|
3#
樓主 |
發表於 2014-8-5 13:41:57
|
只看該作者
2014年8月2日
伍懷璞 易經三才
北京中軸線「偏2度」之我見
本欄月前曾多期指出北京故宮的中軸線,並非正南正北向,而是偏離南北子午線2度多(2˚12'9.35"),此文反應良好,引來一些大學教授查詢,想知整個研究的來龍去脈。原本本欄盡量不深奧難明,但有鑑上因,今期則一試。最後,在此特要鳴謝朱蔭垹先生,他熱衷於測量工作,過去本欄有關故宮、天壇等準確測量學上的資料,皆由他深挖而來。
早在1991年左右,北京天文館應天壇之邀,利用現天文測量法,驗證一下皇家建築的坐向,經多次測量後,竟發現北京的天壇和故宮的中軸線是(偏離南北子午線)偏2度多,其後,很多專家開始尋法破解這謎,但也沒有找出最終公認的真相。當時,筆者是專欄作家,常發表《易經》、古天文、堪輿學等文章,並常到故宮、皇陵、天文館等地考察,經輾轉的轉介,北京文天文館在1995年來函筆者,想瞭解筆者就此事用《易經》和堪輿角度等的看法。
北京天文館的專家李恩傑在1995年給筆者來函道:「在『天壇中軸線天文測定』一文的進程中,我們走訪了北京的一些古建築學家,他們認為這項工作很有價值意義,因為在北京的皇家建築中,有很多建築主體的南北線與故宮一樣,都是向東偏離約2度(地壇建築除外),為什麼偏東2度?這裏有兩種說法:一種說法是:只有供奉佛祖、玉皇大帝的廟宇等建築才可以正南正北的走向,其他人包括貴為天子的皇上也無此殊榮,所以皇宮或平民的宅院都向東偏移;另一種說法就是我前文中提及的「搶陽」之說。到底哪種說法正確,還無法考證、確定。」
「北京天文館」專家說
因堪輿學主要是研究建築物的坐向,故筆者對此課題很感興趣,隨後,筆者親往北京天文館探訪李恩傑專家,得到其多點資料後,便認為故宮、天壇的「中軸線偏東2度多」,是風水原因(下文詳述)。
同年,北京天文館再來函邀筆者就其「古天文課題」等共同探討。原文:「伍懷璞先生鑒:你寄來的大作,已拜讀,受益匪淺,知你對《周易》的研究造詣頗深,並有所建樹,家們很是敬佩。家們這裏有個研究課題,名為:『古代天文輿傳統文化』,它的涉及面較廣,不僅與儒、釋、道有關,亦涉及《周易》,因而需與多方人士共同探討。家們覺得你的研究偏重《周易》與自然界的關係,而家們的課題則偏重於《周易》與社會。如我們雙方聯合起來,共同探討,豈不是一件很有益的事情,不知尊意如何……」自1995年這次北京天文館之邀,使筆者更熱愛古天文學和皇家建築的易理研究,才致月前一口氣翻出近二十年前的資料,寫了多篇故宮和《易經》關係的文章。
北京中軸線象徵着皇權的至高無上,自古便被認為是正南正北向,但近年科學家發現,北京中軸線實際偏離子午線2˚12'9.35",有人推測可能是元朝規劃之初測量失誤,但筆者翻研史料發現,此種推測並不可靠,據史載中國早在唐代時已能準確測量子午線,所以,北京中軸線偏離子午線2˚12'9.35",應是元朝易經大師劉秉忠有意為之。
羅盤藏「坐北向南」秘
古人選擇住宅基地或墓地都要「看風水」,特別是帝王之家。通過考證,筆者證認為劉秉忠在規劃北京城的建築布局時,肯定利用了「風水羅盤」。「羅盤」是風水學中用來勘測陰陽宅坐山朝向的一種專業工具,它的結構由內盤、中盤、外盤三盤組成,三盤是以天、地、人三盤來定論的,地盤為正針,人盤為中針,天盤為縫針。正針是羅盤三針的主針,在風水操作時所用的格龍、乘氣、布局、排水、立向等都以正針為主。正針所標示的子午方位就是地磁場的正南正北方位,所標示的二十四山,其中包括由八幹(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸)、四維(乾、艮、巽、坤)和先天十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。「風水羅盤」的第七層稱「七十二穿山」,是由「六十甲子」、八天干、四維卦構成,又稱「穿山七十二龍」,分布在正針二十四山之下。從「風水羅盤」的角度分析,筆者認為,北京中軸線「偏離子午線2度多」的原因,如下:
羅盤上有「分金走一線,富貴不相見」一說,意思是說房子的坐向相差一點點,那麼,能主成或敗。最危險是把建築物、房子立於「空亡」的坐向上,這樣的建築物或房子暗藏煞氣,筆者經驗,尤指以坐正北向正南最藏煞氣。其學理上的解釋為,羅盤上必有「六十甲子」的十二正位:戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥,適逢十二地支之正位,便直沖每山(二十四山)之中心本氣,經古人經驗得知,此十二正位皆為「空亡」位,稱「龜甲空亡」,為兇險之地,又稱其為「火坑」位。如故宮不偏分毫取坐正北,向正南,便正踏上十二正位的(坐)戊子,(向)甲午的「火坑」位,不吉也。風水指出:適逢時運低者遇上,商人用之倒閉!百姓用之催災!帝王用之敗國!故此,不論故宮和民間的坐向,也不宜用絕對的用正南、正北。
北京處「旺相寶珠」位
「風水羅盤」中,除上述方位外,其餘處在先天十二支中的二十四山(二十四干支位)被稱為「旺相」位,因它們都是「吉」位,故被稱「珠寶」位。
「正北」「正南」分別處於「穿山七十二龍」的「戊子」、「甲午」方位,這裏正是風水學中最忌諱的「龜甲空亡」、「火坑」位。風水學說認為,若逢此類坐向,主催家業退敗、破敗損丁、夫妻不和、主僕反目、久病不愈、意外頻發等。因此,「正北」、「正南」(「戊子」、「甲午」)位,低運者不能用作房屋建築的坐向。
由「風水羅盤」結構可知,「穿山七十二龍」的每條「龍」所佔角應是:五度(360被72除)。偏離「正北」、「正南」(「戊子」、「甲午」)向左右二點五度,即為一個5度範圍的「丙子」、「壬午」或「庚子」、「丙午」向,則是「旺相珠寶」位。從風水學角度看,北京中軸線是「壬山丙向」走向。所以說,元朝在修建北京城時,劉秉忠應該是根據「風水羅盤」所示吉凶,選擇了風水學中的「旺相珠寶」位,才設計使北京的中軸線偏離子午線2˚12'9.35"。
撰文︰伍懷璞
研究助理︰朱蔭垹 |
|